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中(zhong)庸(yong)(yong)之(zhi)道是(shi)儒家思想(xiang)所(suo)倡導的處世、做人的哲學(xue)，同(tong)時在現代企業管(guan)理中(zhong)也發揮重(zhong)要(yao)作用。但歷代對中(zhong)庸(yong)(yong)之(zhi)道的解釋不盡(jin)相(xiang)同(tong)，企業管(guan)理者要(yao)用中(zhong)庸(yong)(yong)之(zhi)道管(guan)理企業，就必須知道什(shen)么(me)是(shi)中(zhong)庸(yong)(yong)。

漢語的(de)“中(zhong)(zhong)”字有幾種(zhong)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)，在(zai)先秦(qin)古籍中(zhong)(zhong)就有三(san)層含義：一(yi)指中(zhong)(zhong)間(jian)、中(zhong)(zhong)等、兩者之(zhi)間(jian)。二(er)指適(shi)宜、合(he)適(shi)、恰好、合(he)乎(hu)一(yi)定標準。三(san)指人心、內(nei)心，即(ji)人的(de)內(nei)在(zai)精神世界。“庸(yong)”字的(de)含義也有多(duo)種(zhong)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)。一(yi)種(zhong)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)“不(bu)(bu)變”，不(bu)(bu)易之(zhi)為(wei)庸(yong)。一(yi)種(zhong)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)“用(yong)(yong)”，“庸(yong)”就是(shi)(shi)“用(yong)(yong)”、“使用(yong)(yong)”。 由(you)于(yu)“中(zhong)(zhong)”、“庸(yong)”二(er)字的(de)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，因而對“中(zhong)(zhong)庸(yong)”一(yi)詞的(de)含義解(jie)釋(shi)(shi)(shi)就不(bu)(bu)盡相同(tong)(tong)。在(zai) 《四(si)書集注•中(zhong)(zhong)庸(yong)》中(zhong)(zhong)，朱熹如(ru)是(shi)(shi)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)庸(yong)的(de)含義：“中(zhong)(zhong)者，不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)倚(yi)，無過之(zhi)不(bu)(bu)及之(zhi)名。庸(yong)，平(ping)常(chang)也 ” 。

儒家的(de)倫理思想的(de)“中庸(yong)”其實是一個獨立的(de)哲學詞匯(hui)，早(zao)見于(yu)《論語•雍也》：“子(zi)曰(yue)，中庸(yong)之(zhi)(zhi)為德(de)也。其至矣(yi)乎!民鮮久矣(yi)。”這句話(hua)的(de)意思是：孔子(zi)說(shuo)中庸(yong)的(de)德(de)行已經(jing)在民間(jian)很少有了(le)。理學家程顥、程頤重(zhong)新對“中庸(yong)”詮釋為：“不(bu)(bu)偏之(zhi)(zhi)謂中，不(bu)(bu)易(yi)之(zhi)(zhi)謂庸(yong)。中者(zhe)天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)正(zheng)道(dao)，庸(yong)者(zhe)天(tian)下(xia)(xia)程顥之(zhi)(zhi)定理。”他們認為遵循天(tian)下(xia)(xia)的(de)正(zheng)道(dao)就叫(jiao)中，而堅守這正(zheng)道(dao)不(bu)(bu)改變(bian)就叫(jiao)庸(yong)。因為古人語言的(de)簡練及難懂，致使中庸(yong)之(zhi)(zhi)道(dao)眾(zhong)說(shuo)紛紜。

其實孔子的中(zhong)庸之道的思想(xiang)涵義(yi)很簡單：人要在宇(yu)宙(zhou)中(zhong)遵守(shou)作為人的天(tian)性，不走(zou)極端，要尊重自然的客觀屬性，不要違背宇(yu)宙(zhou)間萬物的規律，要以人的本(ben)性出(chu)發，深刻體現(xian)仁義(yi)的道德(de)倫理(li)的天(tian)人合一(yi)哲學思想(xiang)。鑒(jian)于此，在企業(ye)管理(li)中(zhong)，企業(ye)管理(li)者必(bi)須從以下幾點對中(zhong)庸思想(xiang)的應用(yong)多加注意：

第(di)一(yi)(yi)，中庸之(zhi)道(dao)要(yao)求企業(ye)(ye)(ye)(ye)管理(li)(li)者一(yi)(yi)定(ding)要(yao)有(you)(you)(you)敬(jing)畏之(zhi)心，敬(jing)畏的(de)主體(ti)應(ying)該是(shi)我們(men)古人(ren)(ren)(ren)的(de)天地觀。企業(ye)(ye)(ye)(ye)家一(yi)(yi)定(ding)要(yao)從(cong)客觀規(gui)律出發，不要(yao)違背自然和(he)(he)社會(hui)法則(ze)，在(zai)企業(ye)(ye)(ye)(ye)發展(zhan)(zhan)(zhan)過程中注(zhu)意社會(hui)、自然和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)和(he)(he)諧(xie)發展(zhan)(zhan)(zhan)，一(yi)(yi)定(ding)要(yao)摒棄人(ren)(ren)(ren)定(ding)勝天的(de)理(li)(li)念，如(ru)今(jin)的(de)環境污(wu)染和(he)(he)以破壞環境為(wei)代價的(de)過度(du)發展(zhan)(zhan)(zhan)其實就(jiu)是(shi)違背規(gui)律的(de)表現。有(you)(you)(you)一(yi)(yi)些(xie)企業(ye)(ye)(ye)(ye)為(wei)了(le)建廠不惜鏟平一(yi)(yi)座(zuo)青山(shan)，有(you)(you)(you)些(xie)企業(ye)(ye)(ye)(ye)為(wei)了(le)謀利(li)把有(you)(you)(you)毒液體(ti)流向(xiang)母親(qin)河(he)，有(you)(you)(you)些(xie)企業(ye)(ye)(ye)(ye)為(wei)了(le)一(yi)(yi)己私利(li)把有(you)(you)(you)毒廢料倒在(zai)田(tian)地里，所(suo)有(you)(you)(you)這些(xie)都(dou)是(shi)有(you)(you)(you)違中庸之(zhi)道(dao)的(de)哲學理(li)(li)念。真正的(de)中庸之(zhi)道(dao)，是(shi)以人(ren)(ren)(ren)性為(wei)主體(ti)，以尊(zun)重企業(ye)(ye)(ye)(ye)發展(zhan)(zhan)(zhan)與整個(ge)社會(hui)的(de)大(da)發展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)(he)諧(xie)與統一(yi)(yi)為(wei)目標，同時追求整個(ge)人(ren)(ren)(ren)類的(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)(he)自然的(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)達到“天人(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”的(de)境界。也就(jiu)是(shi)所(suo)謂(wei)的(de)構建和(he)(he)諧(xie)社會(hui)。企業(ye)(ye)(ye)(ye)家如(ru)果(guo)違背了(le)這一(yi)(yi)原則(ze)，最終必定(ding)會(hui)受到懲罰。

第二，中庸之(zhi)道(dao)管(guan)理(li)思(si)想要(yao)(yao)求企(qi)(qi)(qi)業(ye)管(guan)理(li)者(zhe)管(guan)理(li)一定(ding)要(yao)(yao)“因時、因事、因人、因地而(er)制(zhi)宜”，也就是(shi)(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)家在(zai)考(kao)慮(lv)問(wen)題(ti)時要(yao)(yao)考(kao)慮(lv)大局，綜合考(kao)慮(lv)各方面(mian)的(de)(de)問(wen)題(ti)，不(bu)可使用自以為是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)理(li)性(xing)分(fen)析，不(bu)要(yao)(yao)總是(shi)(shi)(shi)用自己的(de)(de)慣性(xing)思(si)維來解決(jue)問(wen)題(ti)。這樣(yang)會導致(zhi)管(guan)理(li)上(shang)的(de)(de)偏差(cha)，管(guan)理(li)還要(yao)(yao)從人性(xing)的(de)(de)特(te)點出發，企(qi)(qi)(qi)業(ye)家要(yao)(yao)懂得(de)與員(yuan)(yuan)工(gong)(gong)相處(chu)(chu)之(zhi)道(dao)，最(zui)重要(yao)(yao)的(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)對待員(yuan)(yuan)工(gong)(gong)要(yao)(yao)有(you)法度還要(yao)(yao)有(you)厚道(dao)，要(yao)(yao)多了解員(yuan)(yuan)工(gong)(gong)不(bu)被人知(zhi)的(de)(de)故事。而(er)且對員(yuan)(yuan)工(gong)(gong)要(yao)(yao)多教育少用制(zhi)度懲罰，因為孔子說：“不(bu)教而(er)殺謂(wei)之(zhi)虐”，企(qi)(qi)(qi)業(ye)家在(zai)處(chu)(chu)理(li)企(qi)(qi)(qi)業(ye)事務及員(yuan)(yuan)工(gong)(gong)問(wen)題(ti)時一定(ding)要(yao)(yao)真正理(li)解中庸之(zhi)道(dao)的(de)(de)管(guan)理(li)含義。

第(di)三(san)，企(qi)(qi)業(ye)管(guan)理者要遵循中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)之(zhi)(zhi)道還要講原則(ze)，要堅守企(qi)(qi)業(ye)誠(cheng)信、責任和仁義的(de)價值觀(guan)，企(qi)(qi)業(ye)家(jia)要有天(tian)地的(de)精神法則(ze)是(shi)(shi)企(qi)(qi)業(ye)家(jia)必(bi)備的(de)修(xiu)身(shen)涵養。中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)之(zhi)(zhi)道不是(shi)(shi)不講原則(ze)的(de)折中(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)義。孔子曾說：“鄉(xiang)(xiang)原，德之(zhi)(zhi)賊也”。這(zhe)里的(de)鄉(xiang)(xiang)原是(shi)(shi)不講原則(ze)，八面玲瓏(long)，自私偽善的(de)意思。所以把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)之(zhi)(zhi)道看成(cheng)和稀(xi)泥(ni)是(shi)(shi)我們的(de)誤讀(du)。在大(da)是(shi)(shi)大(da)非面前企(qi)(qi)業(ye)家(jia)必(bi)須堅守原則(ze)。

中(zhong)庸含有豐富的辯證思(si)想方法論，但其核心是(shi)在承認事(shi)物對立的兩極的前提下，“執(zhi)中(zhong)”“用中(zhong)”。

在(zai)企(qi)(qi)業管(guan)理中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)可以做為(wei)(wei)(wei)一種道(dao)德行(xing)為(wei)(wei)(wei)，從(cong)而對(dui)(dui)(dui)企(qi)(qi)業產(chan)生較大的(de)(de)(de)(de)(de)影響。同(tong)時，中(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)如(ru)(ru)上解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一樣，它不(bu)是(shi)(shi)折(zhe)中(zhong)(zhong)，也不(bu)是(shi)(shi)調和(he)。折(zhe)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)無(wu)原(yuan)則(ze)(ze)地主(zhu)觀(guan)、隨(sui)意(yi)地把對(dui)(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)兩方面(mian)結(jie)合(he)起來。調和(he)主(zhu)義則(ze)(ze)是(shi)(shi)無(wu)視矛(mao)盾雙方的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異和(he)對(dui)(dui)(dui)立，而力圖消滅這種對(dui)(dui)(dui)立，追求無(wu)差(cha)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)統一。中(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)之道(dao)并非如(ru)(ru)此，它不(bu)是(shi)(shi)無(wu)原(yuan)則(ze)(ze)地將雙方拼湊(cou)、結(jie)合(he)在(zai)一起，而是(shi)(shi)以承認對(dui)(dui)(dui)立并保持對(dui)(dui)(dui)立為(wei)(wei)(wei)前提。中(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)之道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了和(he)，和(he)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)，不(bu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)泯滅。從(cong)而達(da)到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)化管(guan)理的(de)(de)(de)(de)(de)高境界：太和(he)之道(dao)，即是(shi)(shi)企(qi)(qi)業、員工(gong)、社會及自然達(da)到(dao)和(he)諧統一。而要達(da)到(dao)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理境界，在(zai)實踐中(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)之道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，還需要時刻注意(yi)以下幾(ji)個(ge)方面(mian)：

第一，企(qi)業(ye)一定要與勢、與政(zheng)和。勢是指企(qi)業(ye)全局發展(zhan)和運動的(de)(de)趨向(xiang)以及由(you)這(zhe)(zhe)個(ge)趨向(xiang)所產生的(de)(de)影響力(li)。也就(jiu)是所謂的(de)(de)形(xing)(xing)勢。管理者此(ci)時要認(ren)清形(xing)(xing)勢、適(shi)應形(xing)(xing)勢，一定要趁勢而上，作為一名(ming)管理者，基(ji)本功之一便是這(zhe)(zhe)種審度的(de)(de)能(neng)力(li)。政(zheng)，就(jiu)是國家的(de)(de)政(zheng)令和法規，企(qi)業(ye)一定要守法經(jing)營，這(zhe)(zhe)是企(qi)業(ye)“和”的(de)(de)根本。

第二，企(qi)業(ye)發展一定要(yao)與社會的(de)(de)價(jia)值取向相吻合。中國化的(de)(de)管理的(de)(de)價(jia)值取向是義利(li)統一的(de)(de)和(he)為貴，是一個(ge)復合的(de)(de)價(jia)值系統。有時因為管理行(xing)為偏離了道(dao)(dao)義，企(qi)業(ye)盈(ying)利(li)不“取之有道(dao)(dao)”，企(qi)業(ye)也(ye)沒(mei)有生命力。履行(xing)責(ze)任，堅守道(dao)(dao)義，樹(shu)立正確的(de)(de)價(jia)值觀，是企(qi)業(ye)最主要(yao)的(de)(de)核(he)心競(jing)爭力。

第三，企業發(fa)展一(yi)定要與自(zi)然(ran)和。中國化管(guan)理講求以人為本，因地制宜。違背客(ke)觀規律(lv)，破壞與自(zi)然(ran)的和諧必定會受到自(zi)然(ran)的懲罰(fa)，這是對上面提到的企業管(guan)理者具備敬畏之心的進一(yi)步(bu)警(jing)示與發(fa)揚。

第四，企業管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)一定與(yu)(yu)人和(he)。中國化(hua)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)中人際關(guan)系的管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)很重要。“與(yu)(yu)人和(he)”是(shi)和(he)諧管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)目標(biao)的聚(ju)焦(jiao)點。與(yu)(yu)人和(he)包括員工與(yu)(yu)員工，企業管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)者(zhe)與(yu)(yu)員工，企業與(yu)(yu)企業有關(guan)的人的和(he)諧。

第(di)五(wu)、企(qi)業(ye)(ye)家(jia)還(huan)要(yao)與己(ji)和(he)(he)。如果企(qi)業(ye)(ye)家(jia)與人和(he)(he)是(shi)(shi)外功(gong)，那么企(qi)業(ye)(ye)家(jia)還(huan)必須要(yao)內(nei)(nei)明。內(nei)(nei)明就是(shi)(shi)企(qi)業(ye)(ye)家(jia)要(yao)與己(ji)和(he)(he)。與己(ji)和(he)(he)對于企(qi)業(ye)(ye)家(jia)很(hen)(hen)重(zhong)要(yao)。作為一名管理者，雖(sui)然事業(ye)(ye)上很(hen)(hen)成功(gong)，但自己(ji)往往感到心(xin)累(lei)，這便是(shi)(shi)“內(nei)(nei)明”不足的征(zheng)兆。

所以，只有(you)合(he)理(li)、科(ke)學(xue)的(de)利用中國(guo)傳統文化(hua)中的(de)中庸之道，才能讓其在現代企業(ye)管理(li)中發揮重大意義：

首先，中庸(yong)之(zhi)道有利于在企業(ye)中建立和的企業(ye)文(wen)化，有利于改(gai)進企業(ye)內部員(yuan)工之(zhi)間的人際關(guan)系，建造和諧(xie)的人際關(guan)系網絡和氛圍。

其次，中庸(yong)之道(dao)有助(zhu)于培(pei)養(yang)企業(ye)管理(li)者追(zhui)求(qiu)合理(li)利(li)潤，內求(qiu)團結、外求(qiu)發展，協作博弈的(de)經營風格和競(jing)爭觀念。從而達到(dao)管理(li)的(de)重大目的(de)之一：協調，做到(dao)優(you)勢互補(bu)、共同(tong)前進，進而塑(su)造良(liang)好(hao)的(de)企業(ye)形象，充分調動起(qi)企業(ye)員工的(de)積(ji)極(ji)性(xing)，增強(qiang)其歸屬(shu)感。

總而言之(zhi)(zhi)，中庸(yong)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)是中國儒家思(si)想(xiang)很(hen)重(zhong)要的(de)修(xiu)身處(chu)事理念。孔子說：“天命(ming)之(zhi)(zhi)謂性(xing)，率性(xing)之(zhi)(zhi)謂道(dao)(dao)，修(xiu)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)謂教。”這句(ju)話言簡意賅(gai)地揭示了中庸(yong)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)自我教育(yu)的(de)核心思(si)想(xiang)。中國企業家要想(xiang)貫徹(che)中庸(yong)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)管理思(si)想(xiang)，就一(yi)定(ding)要遵循人道(dao)(dao)原則去(qu)進行修(xiu)治和管理。

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